قسمت پرستی
تقدیر پسندی سنی اسلام کا بنیادی عقیدہ ہے، ?
?ور اس کا نظریہ بنیادی طور پر قرآن و حدیث پر مبنی
ہے۔ تقدیر کا مسئلہ اسلام کے ابتدائی سالوں میں ایک متنازعہ تھا ?
?ور سنیوں ?
?ور شیعوں کے درمیان تقسیم کا ایک بڑا موضوع تھا۔ سنی اسلام کا خیال ہے کہ اللہ ہر چیز کا خالق ہے ?
?ور کائنات میں موجود تمام چیزوں کی نوعیت، شکل او
ر ا??عال کا تعین کرتا ہے ?
?ور جو چیزیں موجود ہیں ?
?ور رہیں گی وہ اللہ کی مرضی کے تابع ہیں، او
ر ا??لہ دنیا کے ماضی، حال ?
?ور مستقبل کو جانتا
ہے۔ حدیث کے مطابق تخلیق سے پہلے یہ سب کچھ پتھر کی تختی پر لکھا گیا تھا، جس میں ہر شخص کی عمر، زندگی، سلوک، عزت و ذلت شامل تھی۔
سنی ?
?ور شیعہ دونوں اس بات پر متفق ہیں کہ خدا لامحدود طاقتو?
? ہے ?
?ور بنی نوع انسان کی تقدیر کو جانتا
ہے۔ انسان نہیں جانتے کہ اللہ کیا جانتا ہے اس لیے انہیں ایسی باتیں دریافت کرنے سے گریز کرنا چاہیے جو ان کی سمجھ سے باہر ہیں۔ اوریکل کو نظ
ر ا??داز کرنے والوں کو ان کے آزادانہ اعمال کے لیے جوابدہ ٹھہرایا جاتا
ہے۔ اس کے علاوہ، لوگوں کی عبادت اللہ کی دعوت پر مبنی ہے، او
ر ا?? کی عبادت پ
ر ا??لہ کا ردعمل حالات کو بدل سکتا
ہے۔ تاہم، شیعوں کے برعکس جو اس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ لوگ آزاد ارادہ رکھتے ہیں ?
?ور وہ اپنی تقدیر کو خود کنٹرول کر سکتے ہیں، سنیوں کا خیال ہے کہ یہ خیال کہ انسان خدا کے کنٹرول سے بالاتر
ہو سکتے ہیں، ان کا ماننا ہے کہ اگرچہ خدا قادر مطلق ?
?ور ہر چیز کا مالک ہے، پھر بھی انسان اپنے اعمال کے خود ذمہ دار ہیں۔
اشعری اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ جانداروں میں خدا کی طرف سے دی گئی صلاحیتیں او
ر ا??تخاب ہوتے ہیں ?
?ور وہ ان صلاحیتوں او
ر ا??تخاب کے مطابق عمل کرتے ہیں۔ اس سارے عمل کے دوران، خدا ایک فعال فریق ہے، لیکن جاندار بھی ان صلاحیتوں او
ر ا??تخاب کے مطابق عمل کریں گے جو اس نے اپنے اندر پیدا کی ہیں، اس لیے انسانوں کو اپنے اعمال کے لیے خود ذمہ دار ہونے کی ضرورت
ہے۔ اس نے انسانی رویے کو دو قسموں میں تقسیم کیا: خدا کی طرف سے تخلیق کردہ غیر ارادی رویے، جن پ
ر ا??سان قابو نہیں پا سکتے، جیسے تھرتھراہٹ ?
?ور ایسے رویے جنہیں انسان آزادانہ طور پر استعمال کر سکتا ہے، جو کہ خدا کے بنائے ہوئے ہیں۔ Maturidi کا خیال ہے کہ انسان کی انتخاب کرنے کی صلاحیت سے مراد انسان کی آزاد مرضی کی عکاسی ہوتی ہے جیسے کہ سوچ ?
?ور ضروریات خدا کے زیر کنٹرول ہیں۔
انصاری کا ماننا تھا کہ انسانوں کا انتخاب دیا گیا
ہے۔ اگرچہ بعض اوقات انسانوں کے منتخب کردہ اعمال آزاد مرضی کا نتیجہ معلوم ہوتے ہیں، لیکن اس کا خیال ہے کہ اس طرح کے انتخاب "ذاتی مرضی کے مطابق سوچ" ہوتے ہیں او
ر ا??سانی مرضی سوچ کا مظہ?
? ہے، اس لیے یہ بالکل آزاد نہیں
ہے۔ انصاری بتاتے ہیں کہ انسان کی مرضی، قابلیت ?
?ور حقیقی اعمال سبھی دیے گئے ہیں ?
?ور عزم سے الگ نہیں ہیں۔ استدلال، وحی ?
?ور رہنمائی انسانوں کو اچھے ?
?ور برے کے درمیان انتخاب کرنے میں مدد دے سکتی ہے ?
?ور یہی وہ اسباب ہیں جو مسلمانوں کو خوشی یا مصیبت کی طرف لے جاتے ہیں۔
محمد عبدو ?
?ور دیگر کی قیادت میں سنی اصلاح پسندوں نے ایک نیا نظریہ پیش کیا جو ابتدائی اشعری فرقے کے نظریات کے قریب تھا ?
?ور پیچیدہ جدلیات کو ترک کر دیا تھا۔ انسانی رویے کے بارے میں، ابودو نے تجویز پیش کی کہ "وہ انسانی غیر فعال قبولیت ?
?ور فعال انتخاب کا مشترکہ نتیجہ ہیں"، لیکن اس نے خدا کی مرضی او
ر ا??سانی آزادانہ مرضی کے درمیان تعلق کے تفصیلی مطالعہ کی سفارش نہیں کی، کیونکہ یہ صرف مذہبی اختلافات کو جنم دے گا۔
